Durante dos años he trabajado en el proyecto para la JMJ Madrid 2011 con Holy Cross Family Ministries armando el proyecto INFINITUM. La experiencia fue inolvidable. Mi trabajo es de producción y coordinación técnica. Ahora hay que llevarlo a Irlanda, Filipinas y otros países más, allá vamos. Contiene 3 áreas. 1) la Web: www.infinitum.cc 2) El montaje en físico con la película Misteria Luminosa, que se grabó en Londres con gente de la BBC y varios videos de campaña entre los cuales trabajamos, uno con Danielle Rose. Les dejo por acá uno de los videos:
TESTIGOS EN LA JORNADA MUNDIAL DE LA JUVENTUD -AUSTRALIA
El próximo año es la Jornada Mundial de la Juventud en Madrid ,España. Yo estuve en la última JMJ en Australia – Sydney 2008 como músico y técnico montando el espéctaculo TESTIGOS con el productor Luis Alfredo Díaz y un equipo de danza japones. Tuvimos tres funciones en el famoso LUNA PARK (donde se celebra el MTV) . Para mi, es la mejor experiencia de trabajo de mi vida en cuanto a técnica y organización se refiere. A mi disposición se puso todo el staff de luminotécnicos, productores, sonidistas. Las personas más profesionales con las que he trabajado en mi vida!! y sobre todo un espíritu sencillo, de servicio y efectividad, alucinantes. Vienieron muchísimos jovenes de todo el mundo con banderas y se armaron 2 horas de fiesta en la fe. Les dejo unas fotos.
Edith Stein es
una de las personas que ha impactado mucho en mi vida.
La otra vez me visitaron unos amigos que estaban en lo que yo llamo una búsqueda responsable de la verdad. Me acuerdo que les comenté sobre Edith como una persona que había buscado respuestas a sus interrogantes existenciales de una manera muy profunda y que había pensado 10 veces más que nosotros. Ella buscó y encontró.
Léanla con paz y verán parte del camino a andar. Ella y su hermana, fueron asesinadas en la camara de gas en un campo de concentración nazi durante la segunda guerra mundial.
Es es un LINK del musical TESTIGOS que incluye dos canciones con textos de Edith y su biografía en audio (también las encuentran en iTunes) :
http://www.amazon.com/Testigos-2/dp/B0027RHGFG/ref=dm_ap_alb2?ie=UTF8&qid=1242373142&sr=102-14
Edith Stein nació en la ciudad alemana de Breslavia (hoy Wrocław, Polonia e históricamente, en alemán, Breslau) en el seno de una familia judía, el día del Yom Kipur. Era la última de un total de once hijos. Su padre era un comerciante de maderas, y falleció cuando Edith tenía unos dos años.
En 1911 ingresó a la Universidad de Breslavia, donde comenzó a estudiar germanística e historia. En los tiempos en la universidad, Edith se interesa por los derechos civiles de la mujer, como el derecho al voto.
En 1913 ingresa a la Universidad de Gotinga, donde estudió filosofía. Atraída por la fenomenología, se convirtió en discípula del célebre filósofo Edmund Husserl. Publica su tesis de doctorado como “Sobre el problema de la Empatía”, lo que originará su programa filosófico temprano. Posterior a su tesis, vienen los escritos “Causalidad Sentiente” e “Individuo y Comunidad”, en donde busca justificar filosóficamente la nueva psicología naciente. La última obra correspondiente a su primer período es “Una investigación sobre el estado”, culmen de su proyecto para elaborar una antropología fenomenológica que vaya del hombre singular a la persona como comunidad.
Dentro de esta primera etapa en su pensamiento filosófico, vale también la pena resaltar su obra “Introducción a la Filosofía”. Si bien no pertenece propiamente al ciclo de obras anterior y es de difícil catalogación, es una obra sumamente original. En ella se descubren los principales problemas de la filosofía de la naturaleza: el movimiento, las nociones de tiempo y espacio o qué es un objeto material y físico. En diálogo con Kant y con Husserl, y demostrando profundos conocimientos de las ciencias duras de su época (física, biología, filosofía de la ciencia) Edith Stein establece una diferencia fundamental entre los problemas de la naturaleza y los problemas de la subjetividad. A partir de la segunda parte (encargada de estudiar la subjetividad), formulará una antropología propiamente dicha y resaltará las características del hombre como la libertad, la conciencia, y la capacidad reflexiva. En esta obra hablará de las estructuras de la personalidad y fungirá el escrito como preámbulo a una obra de su etapa posterior: “La estructura de la persona humana”, que es un curso que ella impartió en el Instituto de Pedagogía Científica en Münster, Westfalia (1932/33).
En Gotinga, se acerca por primera vez al cristianismo y al estallar la primera guerra mundial, en 1914, Edith ingresó a estudiar un curso de enfermería y sirvió como enfermera en un hospital austríaco.
El hospital donde servía fue cerrado en 1916, y Edith reanudó sus estudios filosóficos con Husserl, y obtiene el doctorado en Friburgo.
Varios de los filósofos discípulos de Husserl se convierten al cristianismo. En 1921, de visita en la casa de Hedwig Conrad-Martius, una discípula de Husserl, en Bergzabern, Edith visita la biblioteca y lee la autobiografía de Santa Teresa de Ávila. Según la propia Edith (que lo confesaría después), esta obra fue determinante para su conversión definitiva al cristianismo. En enero de 1922, Edith fue bautizada, y el 2 de febrero del mismo año, obtuvo la confirmación.
A partir de su conversión al Cristianismo inicia una nueva etapa en su pensamiento filosófico. Se dedicará al intenso estudio de las obras de Santo Tomás de Aquino y del Beato Duns Escoto. Sin negar su primera etapa como fenomenóloga estrictamente husserliana, y tomando como base filosófica sus primeras obras filosóficas de antropología, escribirá “Potenz und Akt” una primera obra de metafísica y ontología en la que dialogará con el pensamiento de sus amigas fenomenólogas Gehrda Walter y Hedwig Conrad-Martius. Esta obra es un estudio profundo acerca de los primeros principios metafísicos del ser: el acto y la potencia y de qué manera se desvelan éstos en el ser humano.
Posteriormente escribirá “Ser Finito y Ser eterno” (Endliches und Ewiges Sein), su obra magna, en la que desarrollará toda una metafísica inspirada en la filosofía de Santo Tomás y la fenomenología de Husserl, resultando así, una de las últimas tomistas más originales de la historia de la filosofía. Sin embargo, sería un error encasillar el pensamiento de Stein como un tomismo reformulado. Ella logra generar, sobre todo en el ámbito de la ‘antropología filosófica’, un pensamiento sumamente original y que, debido a los grandes prejuicios laicistas de los filósofos, no le ha sido dado su lugar en la historia de la filosofía.
En 1932, después de dar cursos y conferencias sobre el tema de la mujer y la pedagogía, ingresa al Convento de las Carmelitas Descalzas de Breslavia, donde toma el hábito de dicha orden, con el nombre de Sor Teresa Benedicta de La Cruz. Tras la llegada de los nazis al poder, las carmelitas intentan evitar su detención, para lo cual es trasladada al Carmelo de Colonia y, posteriormente en 1938, es enviada al Carmelo de Echt (Holanda), donde parece estar fuera de peligro por no ser conocida de la población ni de los ocupantes alemanes.
Sin embargo, como represalia por la pastoral de los obispos alemanes contra la eutanasia practicada por los nazis, es arrestada el día 2 de agosto de 1942 por la Gestapo junto a sus compañeras de convento (entre las que se encuentra su hermana Rosa, también convertida al catolicismo), y llevada con otros religiosos y religiosas al campo de concentración de Amersfoort. Posteriormente el 9 de agosto de 1942, llega en el tren de la muerte al campo de concentración de Auschwitz-Birkenau. Por su edad (51 años cumplidos), su baja estatura, sin signos externos de robustez, en la mentalidad nazi, no servía para trabajos forzados. Es enviada al campo de exterminio nazi de Auschwitz. La llevaron a la barraca 36, siendo marcada con el Nº 44.074 de deportación, para morir, como judía y mártir de la fe cristiana a los 51 años de edad, víctima del Ciclón B: Ácido Cianhídrico; la ducha anunciada, en vez del agua deseada, emanó el tóxico ciclón B de la muerte casi instantánea. Su cuerpo sin vida fue calcinado con leña en agosto de 1942. Las cenizas o huesos de la Hna. Edith se arrojaron en el campo adyacente.
Mujer de singular inteligencia y cultura, ha dejado numerosos escritos de elevada doctrina y de honda espiritualidad.
Beatificación y canonización [editar]
En 1962 se inició su proceso de beatificación. Teresa Benedicta de la Cruz, considerada por el catolicismo mujer hija de Israel, Mártir por la fe en Cristo y Víctima del exterminio judío, fue beatificada por Juan Pablo II en Colonia, el 1 de mayo de 1987. Su fiesta se celebra en el Carmelo Teresiano el 9 de agosto.
El Papa Juan Pablo II canonizó a la judía, filósofa, monja, mártir y beata, Teresa Benedicta de la Cruz de la Orden del Carmelo, el 11 de octubre de 1998 en la Basílica de San Pedro en Roma. Fue también este Papa quien la declaró co-patrona de Europa el 13 de diciembre de 1999, en el marco de la apertura del Sínodo de Europa….
Bibliografía [editar]
- MacIntyre, Alasdair. Edith Stein, Un Prólogo Filosófico, 1913 – 1922. ISBN 9788493610234 Editorial Nuevo Inicio, Granada, 2008.
- Michel Dupuis, 16 días con Edith Stein, Ciudad Nueva, ISBN 84-9715-023-6
- Eduardo González Di Pierro, De la persona a la historia. Antropología fenomenólogica y filosofía de la historia en Edith Stein, Editorial Dríada, México, 2005 ISBN 970-93504-7-1
- Alasdair MacIntyre, Edith Stein. A Philosophical Prologue. 1913-1921, ISBN 0-7425-4995-X
- Alasdair MacIntyre (2008). Edith Stein, Un Prólogo Filosófico, 1913 – 1922. Editorial Nuevo Inicio. ISBN 9788493610234.
- Urbano Ferrer (ed.) (2008). Para comprender a Edith Stein. Ediciones Palabra. ISBN 978-84-9840-239-1.
